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癸一，破色蕴有自性分二：
予一，破异体因果
子二，破因中有果无果及因果相似与不相似
癸二，由彼正理类知余法
癸三，辩论和讲解时答问者之轨则
观界品第五
壬三，破界上法我分三：
癸一，破空界有自性分三：
子一，破空界上的能相所相
子二，破有体无体
子三，总结
癸二，由彼正理类知余法
癸三，呵责有无边见
观贪贪者品第...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493546503.html
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假名"、"中道"，或者说龙树认为这三者以不同的方式表达了同一内容。让我们先来看看为什么"因缘生""即是空"。龙树在《十二门论》中说道："因缘所生法，是即无自性"，在《大智度论》卷七十四中他说："因缘生法无自性，无自性即是毕竟空。"可见"因缘生"之所以是空是在于其无自性。"自性"的梵文为svabhava，其中sva是自己、自体的意思，bhava指有、存在、自己规定自己，强调独立自存性，可见，自性与...
桑靖宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470253529.html
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无自性，不再停留在观念、思惟、想象、谈论的层次。 如何进行「智能观照」，我们可以用时间、空间、认知三向度的观照而明确地了知缘起性空的真相。这里根据中观思想来推演，提供一些实际运作的方法，给读者参考 ...沉缅、陷溺，细心去感觉它的变化，由此知道没有固定不变的存在，离开粘着、爱取，就是自在的心境。 二、依关连条件而观照，也就是缘起无自性观，见到一切现象都是相依共存、没有分割的存在。所谓相依共存是指事物...
黄国达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08051954536.html
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为第一义谛故说众生无所有。 此中“有”字是指“缘起有”，不是指“自性有”；“无”与“无所有”是说“自性无”不是说“完全无”。文字虽同，含义各异，因此对于经论中所说“有”与“无”的含义，应当依据经论的...，但在名言中是完全没有的，色心等法非“由自性有”故。 中观“自续师”有许“心无正倒之分，现有正倒之分”，他说心执“由自性有”是依境现为“由自性有”而它见为“由自性有”故，非是颠倒。境所现的有些是“由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144659431.html
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为第一义谛故说众生无所有。 此中“有”字是指“缘起有”，不是指“自性有”；“无”与“无所有”是说“自性无”不是说“完全无”。文字虽同，含义各异，因此对于经论中所说“有”与“无”的含义，应当依据经论的...，但在名言中是完全没有的，色心等法非“由自性有”故。 中观“自续师”有许“心无正倒之分，现有正倒之分”，他说心执“由自性有”是依境现为“由自性有”而它见为“由自性有”故，非是颠倒。境所现的有些是“由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144859433.html
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，体现了因果的法则、规律，故因果亦是宇宙人生最普遍的规律，因果也是缘起的。 既是缘起的，必是无自性的，无自性的，必是空的。是故（中观论颂）云：“众缘所生法，我说即是空。”“因缘所生法，即是寂灭性。”《十二门论》中亦说：“因缘所生法，是即无自性。”凡存在的因果、事理，皆是缘起的，离开了缘起一切法则无从安立。缘起即是此有故彼有，此无故彼无。这里的此、彼，泛指因跟果，此与彼的因待性，连续性，就形式了...
如义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433266348.html
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会心一笑、似有所悟。然，如今重读经文，总觉还有参不透之处。如该经所说之“自性”应作何解？“自性”与“无念为宗”的关系又如何？而〈无相颂〉之“若真修道人，不见世间过”又该怎样诠释？ 《六祖坛经．行由品》...师父言：“所言之‘自性’，当是指‘法性’──法空性而言，即一切法的本性空；一切法是以缘起无自性为其特性，所以自性即是法性、佛性、真如、法界、空性等异名。空性，也就是心性。龙树以为众生畏空，不能信受甚深空...
邱敏捷 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565468448.html
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理解空义为主，然后思惟、抉择，尝试在六根触对六境及色受想行识中一一认识它的空无自性，闻思成熟，才能修习观照般若。
这时须要清楚的辨正真实的空义。空的正确含义，以中观来说：一切法依因缘而有，所以是无自性、没有实在性，而正由于是无自性的，所以必须有因有缘才能存在，而它不同的存在形式，则是由于因缘不同所致。宇宙星辰、山河大地、花草树木、虫鱼鸟兽、男女老幼、富贵贫贱皆是由各种因缘所造就，而身体的健康或...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08050254523.html
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深入地解剖了“缘起性空”理论发展的逻辑进程。他首先讲“缘起”，“谓金无自性，随工巧匠缘，遂有师子相起，起但是缘，故名缘起”（《金师子章·明缘起第一》）。华严宗以“金师子”代表形形色色的万事万物，认为万物之所以是“无自性”，就在于它们如同“金师子”一样，是金匠制作而成的“师子相”，金匠是“师子相”赖以生成的“缘”，无此“缘”便没有此“师子相”，所以万物如同．“师子相”，是“缘生”之物，是“无自性”的“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16381960710.html
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是无明，或可言是因自智观察力下够，下能通达法无自性，故成我见我执，而生烦恼；又人我与法我，或可视为我与我所，不同的地方，只是五蕴之总与别成五相的不同而已，并无离开我，如龙树“大智度论。中所云：二切法中...我执造业报”与“自性执成烦恼障”并无不同，关键就在不能通达法无自性，如“摩诃般若波罗密多经”中云：“若无我、无我所，自然得法空，以人多著我及我所故，佛但说无我、无我所，如是应当知一切法空。若我及我所尚...
释寂照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21362964333.html